Astrologia Chinesa
Quando começamos a entender a lógica e os benefícios por trás do modo de pensar oriental, também começamos a entender por que é tão importante para um oriental conhecer seu signo animal chinês.
Esta é uma referência natural em um mundo onde você se define com base nos relacionamentos em que entra – mais do que se define como um indivíduo desapegado.
Para um chinês, a astrologia não é uma disciplina independente que possa ser praticada à vontade. Para um chinês, a astrologia não é uma atividade de hobby, mas parte integrante da vida cotidiana chinesa, onde tudo está sujeito ao objetivo de criar uma harmonia ideal entre yin e yang.
O que, aliás, não é o objetivo em si.
O estado onde há equilíbrio e harmonia entre yin & yang não é o fim em si, mas a posição que potencialmente trará o maior progresso, felicidade, prosperidade e sorte, para o indivíduo, o grupo, a aldeia, a comunidade, a nação e o mundo como um todo.
Uma vez que esse estado ideal de harmonia é considerado de natureza passageira, dificilmente pode ser previsto, muito menos alcançado e mantido consciente e propositalmente. E, assim, a mentalidade de buscar constantemente o estado ideal de harmonia torna-se um modo de vida, mais do que algo para lidar separadamente.
Na versão popular da astrologia chinesa, a ideia é amplamente baseada na ideia de que quanto mais equilibrados os cinco elementos estiverem em relação uns aos outros, maior será o grau de harmonia e maior será o grau de destino favorável da pessoa individual.
Os chineses comuns conhecem seu signo animal chinês da mesma forma que nós, no Ocidente, conhecemos nosso signo do zodíaco – e eles conhecem a distribuição de peso dos cinco elementos aos quais estão associados no momento de seu nascimento.
E é basicamente isso – outros aspectos da abrangente astrologia chinesa raramente estão interessados.
Do ponto de vista oriental, tudo é classificado de acordo com os cinco elementos e como estes fazem parte de uma interação que ora é solidária, ora desgastante, ora destrutiva, pode-se – a partir do conhecimento dos cinco elementos – analisar o que funcionará promovendo a própria felicidade , bem-estar e, a um nível mais geral, analisar como se pode criar equilíbrio num grupo maior, numa cidade, numa sociedade, etc.
Quando os cinco elementos estiverem em equilíbrio e harmonia, trarão prosperidade e sorte ao indivíduo. A mensagem pode ser simples, mas é muito eficaz e se você a levar a sério, alcançará grande bem-estar, felicidade e harmonia.
Os doze signos do zodíaco chinês são muito populares no Oriente. Segundo a astrologia chinesa, cada pessoa possui qualidades e características próprias do animal que representa seu ano de nascimento.
Os chineses têm grande respeito pelos doze signos animais e, portanto, muitos deles têm seu próprio animal anual representado na forma de pequenas figuras em suas casas, assim como é muito comum ter joias, chaveiros etc. com seu animal anual.
O cultivo dos animais anuais é feito para destacar suas qualidades e personalidades inatas. Acredita-se também que animais de um ano trazem muita sorte, felicidade e riqueza para seus donos. Poeticamente, os chineses se referem ao animal do ano como “o animal do meu coração”.
Existem vários mitos sobre como os doze animais foram associados a um ano. Uma delas conta que o Buda convocou todo o reino animal para determinar como a ordem do mundo poderia ser restabelecida. Apenas doze animais apareceram e para recompensar os animais por sua lealdade, o Buda nomeou um ano após cada um dos animais.
Mas, na verdade, foi somente no século VIII que os doze animais entraram em jogo. Antes disso, os astrólogos chineses usavam o termo doze ramos terrestres. Na tentativa de divulgar a astrologia chinesa para um público mais amplo, os astrólogos chineses tiveram a excelente ideia de substituir os doze ramos pelos nomes dos animais.
A ideia pegou e o uso desses doze nomes de animais se espalhou rapidamente por toda a Ásia.
Os animais foram escolhidos de acordo com o quão bem caracterizavam os doze anos. Séculos de observação mostraram, por exemplo, que o quinto ano do ciclo era geralmente caracterizado por chuvas e inundações particularmente violentas. Por esta razão, o dragão – símbolo não só da chuva e das inundações, mas também da fortuna imprevisível com perdas e ganhos – foi escolhido como o animal do quinto ano.
Da mesma forma que na astrologia ocidental é atribuída uma característica geral de personalidade com base em nosso signo do zodíaco, na astrologia chinesa é atribuída uma característica geral de personalidade com base no signo animal que reinou no ano de nosso nascimento.
Isso pode ser matizado observando mais de perto quais dos cinco elementos estão ligados ao ano em que você nasceu. Existe, portanto, um Cão de Água!, um Cão de Madeira, um Cão de Metal, um Cão de Terra e um Cão de Fogo – da mesma forma para os outros signos animais.
Alguns dos doze signos animais se dão melhor do que outros. Não se trata apenas da melhor combinação de parceiros. As relações harmoniosas – ou a falta delas! – também se aplica à sua interação com seus colegas de trabalho, etc.
No Oriente, as pessoas são de opinião que todas as pessoas fazem parte de muitos contextos diferentes, e é por meio dessas diversas conexões que uma pessoa se define em grande parte.
A pessoa individual está sujeita a inúmeras regras sociais de comportamento e a uma obrigação para com a comunidade – e é por meio do cumprimento dessas obrigações que o bem-estar da pessoa individual floresce.
Essas comunidades têm perspectivas históricas e também futuras.
Acredita-se que as ações e atitudes em relação à vida de seus ancestrais influenciaram a vida que recebemos. Não apenas financeiramente, mas também a própria reputação, dignidade na sociedade, felicidade e saúde.
Segue-se naturalmente disso que a pessoa honra e respeita muito os ancestrais, além de se sentir responsável por como as coisas serão para as gerações futuras.
Outra diferença importante entre as visões de mundo oriental e ocidental é que cada uma constrói sua própria ética – a percepção de qual é o curso de ação correto e, portanto, as diretrizes para o comportamento apropriado e inadequado.
Enquanto tudo no Oriente é visto como parte do outro, no Ocidente gostaríamos de sistematizar e categorizar tudo.
A maneira ocidental de pensar gosta de separar os conceitos uns dos outros. Limites são traçados entre o material e o espiritual, entre o corpóreo e o espiritual, entre o humano e o divino, entre o sujeito e o objeto.
Em geral, existem muitas linhas de demarcação no pensamento ocidental, e é por isso que temos ciências exatas e uma separação nítida entre religião, ciência, epistemologia, filosofia, psicologia, ciências naturais, etc.
Nosso modo de pensar ocidental nos leva indiscriminadamente ao pensamento de caixa e à percepção de que alguém pode se tornar um especialista em uma área se possuir conhecimento suficiente sobre o assunto.
Esta não é bem a percepção no Oriente.
Aqui, é claro, você mostra respeito por aqueles que possuem grande percepção em um campo – mas da mesma forma que Sócrates andava por aí dizendo que a única coisa que ele sabia com certeza era que ele não sabia de nada! – então as pessoas no Oriente estão muito conscientes de que há uma grande diferença entre conhecimento e sabedoria.
De acordo com o pensamento oriental, nós ocidentais não temos muita sabedoria quando buscamos desapegar e praticar assuntos espirituais como disciplinas independentes com instruções passo a passo.
Os limites que traçamos no Ocidente, quando dizemos, por exemplo, que o Feng Shui é uma filosofia de design de interiores ou que o Ayurveda é um sistema de saúde, veem os orientais como apenas parte da verdade. “Feng Shui” é “Ayurveda” que um oriental poderia pensar em dizer, e então nós, ocidentais, ficamos tão confusos quanto quando pedimos informações na Tailândia e eles apontam em todas as direções e dizem “Igual, igual, mas diferente”.
Para um oriental, tudo faz parte de um contexto.
Tudo no universo é percebido como um nó para muitos relacionamentos e, portanto, o oriental acredita que nada pode ser simplesmente reduzido a um ponto no espaço ou a um momento no tempo. Tudo é visto em contexto e nada pode existir sozinho, pois tudo faz parte e é considerado como pré-requisito para o outro.
Isso é ilustrado simbolicamente em Yin-Yang, onde cada uma das duas figuras tem algo de seu oposto em si.
No centro da forma circular de ambas as figuras há um pequeno círculo, como uma ilustração de que todo pensamento, ação, etc. contém uma pequena parte de seu oposto. No bom também há um pouco do mal, na escuridão também há um pouco da luz, no masculino também há um pouco do feminino etc.
Os orientais percebem o tempo como ciclos maiores e menores que se repetem. Tudo volta ao ponto de partida e você se sente conectado a essa dinâmica. Na verdade, tanto que a personalidade individual e a percepção de um “eu” se fundem a ela, fazendo parte de um contexto maior.
Se quisermos entender a ética e a visão de mundo que prevalecem no Oriente, é necessário entender que sua sociedade é fundamentalmente estruturada de maneira bastante diferente do modelo ocidental.
Os orientais definem-se a si mesmos, ao seu destino e felicidade, com base nas comunidades a que pertencem – e esta visão é construída sobre antigas tradições, mas também sobre um sistema social que concretiza concretamente as vantagens de seguir e honrar a comunidade e não o próprio indivíduo interesses.
Isso é, em muitos aspectos, o oposto da visão da humanidade que abunda no ocidente. Aqui o indivíduo é percebido como desapegado, independente e, sozinho, responsável por seu destino e felicidade. A ideia de comunidade faz com que o oriental busque instintivamente a semelhança em vez da diferença.
A lógica do Oriente é, portanto, mais uma atitude de ambos, enquanto a lógica do Ocidente é uma atitude de um ou outro. É pela mesma razão que a lógica oriental costuma ser chamada de feminina. Essa maneira de pensar pode ser difícil de entender!, pois favorece a intuição sobre a razão, os símbolos sobre os conceitos.
O pensamento oriental está menos interessado no conhecimento real do mundo exterior, seu interesse está mais no ser essencial, no mundo interior. Separadamente, o pensamento ocidental e oriental têm pontos fortes e fracos.
No entanto, a maior fraqueza surge se você escolher um em detrimento do outro.
Geralmente é proveitoso evitar tomar uma posição a favor ou contra. Melhor tentar chegar a um pensamento não contraditório superior que use o melhor de ambas as abordagens.
O contexto cultural em que essas mentalidades surgiram é muito diferente e não podem ser facilmente comparadas, nem usadas sem compreensão disso.
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